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 六祖慧能的故事：

    慧能

菩提本無樹，

明鏡亦非臺；

本來無一物，

何處惹塵埃”。

　

    慧能， 亦稱惠能（公元638——713年）享年76歲，俗姓盧，原籍范陽（今北京涿縣），父親原有一定的官職，后被貶遷到新州（今廣東新興縣）為平民。慧能二十四歲，父逝，家貧寒，砍柴謀生，奉養(yǎng)老母。

       

　　一日，路過一旅店，聽聞有人大聲誦讀《金剛經(jīng)》，就放下肩上的柴草，靜心傾聽。聽到“應(yīng)無所住，而生其心”，豁然大悟，身心安樂。上前對念經(jīng)人說：“剛才所念什么經(jīng)？從哪里得來？”客人說：“是《金剛經(jīng)》，是從蘄州黃梅縣東山禪寺五祖弘忍大師那里得來。”慧能便發(fā)心要修學(xué)禪宗。當(dāng)即有一客人施舍十兩銀子。他安置了老母，便向黃梅而去。

   慧能到了東禪寺，五祖弘忍收留他在寺中干雜活。過了幾個月，弘忍喚所有門人至堂下，說：“世人生死問題是最重要的，如果只求福報，不求脫離生死苦海，自性失了，福報又算什么呢？你們各自寫一首表達(dá)自性的偈子給我看，我要傳衣缽了。”當(dāng)時已升任上座的神秀和尚作偈一首：“身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃”。慧能認(rèn)為這四句話，道理雖然說得很好，只是漸次法門，不合“應(yīng)無所住，而生其心”的清靜妙修的道理。于是針對此偈也作了一首：“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃”。弘忍心里贊賞慧能的境界，卻不當(dāng)眾明示。晚間他拿了一根手杖，到米房去看慧能。慧能正在舂米，弘忍問：“米熟否？”慧能說：“米熟久矣，欠篩耳”。意為我參禪功夫已熟，只是未得衣缽而已。弘忍就將手杖向米袋上敲了三下，慧能心領(lǐng)神會。

   到了半夜三更，慧能就恭敬虔誠地走到五祖的臥室跪了下來，弘忍為慧能開宗就法，機(jī)教相當(dāng)，心心相印，將祖?zhèn)鞯囊吕弬鹘o了慧能，然后指示慧能立即離開寺廟，以免發(fā)生不測。弘忍連夜送慧能趕到九江，欲渡河時，慧能勸阻弘忍不要再送，他說：“迷時靠師渡，悟時要自度”。弘忍回到寺里，過了三天，才普告全寺門人：我的正法已經(jīng)南傳了�；勰茈x開黃梅后，先后有幾百人在后面追，其中有一位曾做過武將的僧人慧明最先追上慧能，討要衣缽。

   慧能便把衣缽放在石頭上，任他取走，他卻費(fèi)盡力氣也拿不動。當(dāng)下心生慚愧，對慧能說：“我為法而來，不為衣缽，望仁者為我說法”�；勰苷f：“你既為法來，坐下說話。”開示說：“不思善，不思惡，如何是本來面目？”慧明若有所悟，問：“大師，除此密言密意之外，還有密否？”慧能說：“與你說者就不是密，密就在你身邊。”慧明大悟，拜慧能為師，慧明也就成了慧能的第一個大弟子�；勰芴舆^眾人追蹤，來到曹溪山中，潛心修行十五年，

 

   覺得弘法的時機(jī)已到，就到廣州參拜印宗法師。當(dāng)天夜里，慧能在殿中聽到兩個和尚因佛前所掛長幡被風(fēng)吹動而辯論，一個說是風(fēng)動，一個說不是風(fēng)動而是幡動，彼此爭吵不休。慧能說：你們不要爭了，既不是風(fēng)動，也不是幡動，而是“仁者心動”。印宗法師在旁邊聽到慧能的話，認(rèn)為一定是位大德高僧，就請慧能為大家開示佛法要義�；勰艹脵C(jī)就把弘忍傳給他的衣缽亮了出來，印宗愿事慧能為師�；勰�“遂于菩提樹下，開東山法門”。自此也就正式受戒為僧。

趙本山：一個虔誠的信佛者，他說：“佛教給予我們的是至善的傳統(tǒng)。”

   次年，慧能移住曹溪寶林寺，開講佛法達(dá)三十余年，聲名遠(yuǎn)播。其時“則天太后、孝和皇帝，并敕書勸諭，征赴京城”，慧能“竟不奉詔”，“遂送百衲袈裟及錢帛等供養(yǎng)”（王維《六祖能禪師碑銘》）。唐玄宗先天二年（公元713年），慧能卒于曹溪，年七十六歲。在其門下得法弟子有四十三人，著名者有法海、神會、懷讓、行思等人，后來都是獨(dú)樹一職的禪宗大師。由于神會等人對北宗漸悟一派進(jìn)行長期的抨擊，在慧能逝世后南北兩宗的對立日益激烈。

李連杰：皈依佛祖多年，深信人生只不過是輪回過程，沒有任何事放不下。而在佛教的感悟之下，李連杰熱衷于慈善，并將慈善視為第一事業(yè)。

    至唐德宗貞元十二年（公元769年）神會被朝庭正式立為禪宗七祖，南宗終于獲得了眾所認(rèn)可的正統(tǒng)地位。自此，曹溪頓教一直被學(xué)禪者視為正宗禪法，而北宗則漸趨衰落。慧能倡導(dǎo)頓修頓悟、明心見性的禪法，在中國佛教史上掀起了一場不假他求、但明自心的革新。從慧能開始，“禪”的意義發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，從以往的禪定修行轉(zhuǎn)化成一種在人心深處、貫穿于百姓日常生活的對于真實(shí)性的體悟。研究慧能佛教思想的資料主要是《壇經(jīng)》一書，它是慧能弟子或再傳弟子等所記載的慧能的言行錄。中國僧人的說教被稱為“經(jīng)”，至今也獨(dú)此一家。

曾志偉：曾志偉也已經(jīng)皈依佛門多年，他稱佛教不單止是宗教，更具備學(xué)術(shù)性。他覺得藝人最難面對便是由高峰跌下的壓力。佛教常說無常，今日擁有的東西，明日可能全部失去，他覺得這樣予藝人有心理準(zhǔn)備。（圖為曾志偉和楊洪基等）

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      2018.03.28日  深圳清潔公司 管理員發(fā)布 @過午之年：“但行好事，莫問前程”。

 

 

張國立：拜在臺北法鼓山安和分院的圣嚴(yán)法師門下，取法名“常升”，正式成為了一名俗家弟子。張國立說，他的祖母、母親都信佛，因此他的佛緣從小就根深蒂固。