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神秀
神秀和尚(公元606~706)唐代高僧,為禪宗五祖弘忍弟子,北宗禪創(chuàng)始人。俗姓李,汴州尉氏(今屬河南)人。少習(xí)經(jīng)史,博學(xué)多聞。年輕時博覽群書,隋朝末年出家當(dāng)和尚。后來碰上蘄州雙峰山東山寺和尚弘忍,以每天定時靜坐、排除一切雜念、使得心神恬靜自在的“坐禪”為修行功課,就贊嘆佩服說:“這才真正是我的師父。”于是就去侍奉弘忍,專門用打柴挑水來自己磨煉自己,來學(xué)弘忍的佛法。
根據(jù)李邕、胡適等學(xué)者的研究,熟知的惠能與神秀根據(jù)禪悟而爭得禪宗六祖衣缽的故事很可能是不屬實的,根據(jù)《唐中岳沙門釋法如禪師行狀》石碑等資料記載,神秀應(yīng)是達摩弘忍正統(tǒng)的繼承人。“六祖壇經(jīng)”里“五祖弘忍傳慧能法衣”的故事只是慧能的弟子神會和尚為了和北宗爭奪皇室的供養(yǎng)所編造出的神話。佛教南宗慧能和北宗神秀的弟子們爭法統(tǒng)無果,最后因為慧能的弟子幫助朝廷募款成功,終于南宗勝利,而如今六祖地位是南北宗爭奪正統(tǒng),重寫系譜的結(jié)果。
早年經(jīng)歷:神秀早年學(xué)習(xí)經(jīng)史,后出家,50歲時,到蘄州雙峰山東山寺(在湖北黃梅縣東北)謁禪宗五祖弘忍求法,后出家受具足戒。曾從事打柴汲水等雜役六年。弘忍深為器重,稱其為“懸解圓照第一”、“神秀上座”,令神秀 為“教授師”。相傳弘忍為付衣法,命弟子們各作一偈以呈,神秀作偈云:“身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。”弘忍認(rèn)為未見本性,未付衣法。
弘忍死后,他在江陵當(dāng)陽山(今湖北當(dāng)陽縣東南)玉泉寺,大開禪法,聲名遠播。四海僧俗聞風(fēng)而至,聲譽甚高。武則天聞其盛名,于久視元年(700)遣使迎至洛陽,后召到長安內(nèi)道場,時年90余歲。深得武則天敬重,命于當(dāng)陽山置度門寺,于尉氏置報恩寺,以旌其德。中宗即位,更加禮重。中書令張說也向他問法,執(zhí)弟子禮。
神龍二年(706)在天宮寺逝世,中宗賜謚“大通禪師”。弟子普寂、義福(行思)繼續(xù)闡揚其宗風(fēng),盛極一時,時人稱之為“兩京法主,三帝門師”,兩京之間幾皆宗神秀。后世稱其法系為北宗禪。神秀的根本思想,可以從他作的示眾偈看出:”一切佛法,自心本有;將心外求,舍父逃走。“(見《景德傳燈錄》卷四)他繼承道信以來的東山法門,以”心體清凈,體與佛同“立說。因此,他把”坐禪習(xí)定“、”住心看凈“作為一種觀行方便。后惠能弟子神會出來論定南北宗優(yōu)劣,以神秀之禪由方便入為漸門,以惠能禪直指人心為頓門,于是有南頓北漸之分。北宗禪僅傳數(shù)代即衰。普寂弟子道璇曾將北宗禪傳往日本。
2017.08.08日。